Les Dossiers des Amis du Théâtre Firmin Gémier

Jean-Claude et Yvette Libert à Moly Sabata*

1952-1955

INTRODUCTION

Discours d’introduction de Jean-Claude Libert écrit pour Henri Giriat et présenté lors du cinquantenaire de Moly Sabata en 1977

Archives Atelier Libert

   Que répondre au questionnaire d’Henri Giriat qui se présente dans toute son intransigeance Guénonienne et qui, par là même n’en a que plus de force. C’est ce qui peut sembler au premier abord irritant ? Evoquer l’aventure de Moly-Sabata ne l’est pas moins, je dirais même pour ceux qui l’ont vécu surtout. Il est deux façons de « parler » d’une telle aventure, de l’extérieur, et par là même de façon théorique, ou bien de l’intérieur parce qu’on y a participé de façon active, qu’on l’a « vécu ». Il est hors de doute, que vue de l’extérieur l’aventure de Moly Sabata, née en 1924, puisse apparaître comme un mouvement précurseur de tous les mouvements qui semblent se développer depuis quelques années, écologie, retour à la nature et aux métiers manuels, sectes diverses, etc.…Mais il est plusieurs malentendus à dissiper : tout d’abord, une certaine différence de nature entre la communauté de Moly-Sabata, sous-tendue par une doctrine qui se veut expression d’un ordre Traditionnel, et les aventures récentes, le plus souvent spontanées, intuitives, « sauvages »… Mais toutes deux se présentent cependant comme l’expression d’un refus. La première comme un refus dogmatique et hautain, même dans son humilité, l’autre comme un refus inorganisé, instinctif et sauvage.

   Le dogmatisme de l’un est sa faiblesse, alors que la faiblesse de l’autre est peut-être ce manque de structure… L’une pourrait être rapprochée de l’aventure de l’art abstrait « constructiviste », l’autre de l’Art brut » ! La Tradition elle même n’a-t-elle pas constamment oscillée entre ces deux extrêmes, ou du moins n’a-t-elle pas hiérarchisée l’une par rapport à l’autre. L’art traditionnel des mandalas, apanage d’une caste sacerdotale au Tibet ou aux Indes, et un art populaire traditionnel, extrêmement diversifié et « imagé ».

   « Quand les idéologies s’écroulent, la vie s’ouvre », dit Dominique DESANTI, et, vécue de l’intérieur, l’aventure de Moly prend alors tout son sens. D’un côté les risques, il ne faut pas le cacher, que l’application aveugle d’une rhétorique fait courir à l’épanouissement d’une créativité qui devrait être constamment alimentée par le conflit entre la règle et l’imaginaire, de l’autre les risques encore plus grands que ferait courir à la pensée in-formatrice l’abandon au seul imaginaire. C’est dans cette contradiction, qu’à mon avis, et à ce prix seulement, on peut envisager un laboratoire vivant de recherches.

© ADAGP

L'ordre et la date de résidence des principaux artistes qui ont résidé à Moly Sabata 

 L'ordre et la date de résidence des principaux artistes qui ont résidé à Moly Sabata

Site de référence : http://www.art-et-histoire.com

1927-1930 > Robert Pouyaud (c'est lui qui fonda la règle de vie quotidienne dans la communauté de Moly Sabata qui était à l'époque d'une dizaine de personnes)

1927 à 1932 > Mainie Jelett (Irlandaise, première résidente en même temps que Pouyaud)

1930 > Melle Creed, australienne amie d'Anne Dangar

1930 > Serge Charchoune (artiste peintre)

1930 à 1951 > Anne Dangar (potière)

1930 à 1956 > Lucie Deveyle (assistante de Anne Dangar et tisserande)

1931 à 1940 > César Geoffray (musicien et chef de chorale, fonda les chorales "à Coeur Joie")

1931 à 1934 > Jacques et Bilou Plasse Le Caisne (tisserands)
                      L'écrivain Michel Seuphor résida à Moly Sabata à la même période

                   
1952 à 1955 > Jean Claude et Yvette Libert (respectivement peintre et potier)

1955 à 1958 > Geneviève de Cissey ou Geneviève d'Alban

La philosophie d'Albert Gleizes face à la démarche de l'artiste-artisan

• Notre dossier « Atelier Libert »

• Le Site de l'Association Atelier Libert

© Yvette et Guillaume Libert, ATFG – Mise à jour du 30 avril 2010